Hoe te leven in een absurde wereld en niet gek
Motivatie / / December 19, 2019
In 1942, de filosoof Albert Camus schreef een essay "De mythe van Sisyphus"Die sprak over de belangrijkste, in zijn visie, de vraag:" Is het de moeite waard levensduur om geleefd te worden?". Na bestudering van alle omstandigheden, het is absurd. We zijn ons bewust van deze in de zeldzame momenten dat onze ideeën over de wereld plotseling stoppen met werken, wanneer de routine acties en inspanningen beginnen zinloos lijken.
Aan de ene kant zijn we het bouwen van een redelijk plan voor je leven, en aan de andere kant - worden gebracht van aangezicht tot aangezicht met een onvoorspelbare wereld, die niet overeenkomt met onze ideeën.
Dit is de absurditeit van ons bestaan: het absurd om redelijk te zijn in een onredelijke wereld. Hieruit volgt de volgende grote probleem.
Kan worden opgeroepen hun eigen ideeën over de wereld van "eeuwig", maar we nog steeds weten dat ons leven wanneer er iets eindigt.
Als de belangrijkste onderdelen van het probleem - het is reden en irrationele wereld, dan, Camus zegt, is het mogelijk om vals te spelen en rond het te krijgen door een van de twee te verwijderen.
De eerste manier - om de zinloosheid van het bestaan te negeren. Ondanks de duidelijke bewijzen kan doen alsof de wereld is stabiel, en in overeenstemming met verafgelegen doelen (pensioen, het hiernamaals, de menselijke vooruitgang) te leven. Volgens Camus, in dit geval, we kunnen niet vrij handelen, omdat onze acties zijn gebonden aan deze doelstellingen. En ze vaak breekt op de onredelijke wereld.
De tweede manier om te voorkomen absurditeit - om een redelijk argument weigeren. Sommige filosofen doen dit door te verklaren dat de geest nutteloos gereedschap (bijv, Lev Shestov en Karl Jaspers). Anderen zeggen dat de wereld is onderworpen aan het goddelijke plan, dat mensen gewoon niet begrijpen (Kierkegaard).
Beide methoden Camus acht het onaanvaardbaar. maar ook zelfmoord voor een filosoof geen optie. Vanuit zijn oogpunt, dit is een wanhopige gebaar van de definitieve vaststelling van de tegenstelling tussen de menselijke geest en onredelijk wereld.
In plaats van dit alles, Camus suggereert drie dingen:
- Permanent rel. De filosoof is van mening dat we allemaal de tijd nodig hebben om te vechten tegen de omstandigheden van ons bestaan. toegeven nooit verslaan, zelfs de dood, ook al weten we dat het onvermijdelijk is. Permanente opstand Camus noemt de enige manier om van aanwezigheid in de wereld.
- Ontkenning van de eeuwige vrijheid. In plaats van slaven naar de eeuwige ideeën van de wereld, moet je vasthouden aan de geest, maar zich bewust zijn van de beperkingen, en om het flexibel toe te passen in elke situatie. Dat wil zeggen, de vrijheid om hier en nu te zoeken, niet in de eeuwigheid.
- Passie. Dit is het belangrijkste. We moeten houden van alle dingen in het leven, en streven ernaar om het te maken als een meer vervuld mogelijk te maken.
De absurde man is zich bewust van zijn eigen sterfelijkheid, maar nog steeds niet accepteren. Hij weet over de beperkingen van de geest, en nog steeds koestert hen. Hij voelt plezier en pijn, en proberen ze zo goed mogelijk te leven.
Laten we terugkeren naar Sisyphus. In de oude Griekse mythe Hij ging tegen de goden en werd gestraft. Hij is gedoemd om constant druk op de steen op de heuvel, die steeds weer naar beneden valt.
Toch Camus noemt het gelukkig. Filosoof zegt dat Sisyphus - de perfecte model voor ons. Hij heeft geen illusies over zijn situatie en zijn zinloosheid, maar hij komt in opstand tegen de omstandigheden. Met elke druppel steen duurt het een bewuste keuze om opnieuw te proberen. Hij duwt de steen opnieuw en opnieuw en realiseert zich dat dit de betekenis het bestaan ervan.
zie ook🧐
- 11 onthullingen over het leven van een man die op het randje van de dood
- De hoofdregel van het leven, die de filosofie van Kant leert
- 5 beroemde filosofische paradoxen en hun betekenis voor ieder van ons
- Waarom is de zin van het leven ligt in het verwerven van wijsheid