2 dingen die ons verhinderen gelukkig
Leven / / December 19, 2019
Arthur Schopenhauer was een van de eerste grote westerse denkers privnosshih in hun werk de elementen van de oosterse filosofie. Meestal kwam hij een tamelijk pessimistische conclusie, maar in zijn verhandeling "Aphorisms levenswijsheid"Afwijkende het negatief. Het beschrijven van wat je nodig hebt voor een gelukkig leven in deze wereld, Schopenhauer wijst op een van de belangrijkste problemen van ons bestaan:
"Zelfs een vluchtige observatie is het onmogelijk de twee vijanden van het menselijk geluk niet op te merken: pijn en verveling. Hieraan moet worden toegevoegd dat, aangezien wij in staat om van een van hen weg te gaan, voor zover we naderen de andere, en vice versa, zodat ons leven in meer of minder frequente schommelingen tussen deze twee problemen.
Dit komt door het feit dat zowel het kwaad bestaat uit een dubbele antagonisme met elkaar in de externe doelstelling en de binnenste, subjectief. Vanaf de buitenkant, behoefte en ontbering aanleiding geven tot verdriet en de overvloed en veiligheid - verveling. In overeenstemming met deze lagere klassen zijn in constante strijd met de noodzaak, dat wil zeggen met het verdriet en de klasse van de rijken, "fatsoenlijke" mensen -. In een continue, vaak echt wanhopige strijd met verveling "
Zet blogger Rana (Zat Rana) als deze twee oorzaken van ongeluk uit het oogpunt van psychologische en gedeelde haar bevindingen.
We zitten gevangen tussen plezier en pijn
Traditionele Psychology and Neuroscience suggereert dat mensen in de loop van de evolutie zijn geëvolueerd zenuwbanen die verantwoordelijk zijn voor de uitdrukking van woede en vreugde. En omdat ze vanaf de geboorte "embedded" in de menselijke hersenen. Bevestiging van betoogd dat emoties universeel zijn, kunnen ze worden geïdentificeerd in de studie van het menselijk lichaam. En ze zijn hetzelfde in verschillende culturen en in verschillende omgevingen.
Deze visie wordt stevig verankerd. De meeste van ons waarschijnlijk het erover eens dat er specifieke fenomenen zoals woede en vreugde, en dat je ze kunt zien in de omgeving in een of ander moment. Echter, er is een andere mening - de theorie ontwerp emoties.
Volgens haar, ook al zijn we iets over gedefinieerd als de woede ervaren, is het niet bestaat in de specifieke zin waarin we gebruikt om te denken over het. Het is een complexe combinatie van alle processen die zich in het lichaam op een gegeven moment om ons te helpen navigeren. En ze zijn voortdurend in beweging.
De hersenen leest de informatie uit ons lichaam en uit de omgeving, om ons een ruw idee van wat te doen. Aangezien we voortdurend veranderende werkelijkheid.
Al het andere, in het bijzonder emoties en bewustzijn bestaat alleen omdat we onszelf de taalkundige verschillen tussen hen te creëren. Anger - is woede, omdat we collectief noemen woede.
Laten we terugkeren naar de ellende en verveling. Misery signalen dat er iets mis is, moet je om iets te repareren. In een of andere vorm blijft totdat het probleem is opgelost. Fun - het tegenovergestelde, die als beloning wordt ervaren. Maar als je alles wat je wilt, het leidt tot verveling. In feite zijn we vast te zitten tussen deze twee fenomenen. Zich te ontdoen van een, we gaan naar de volgende.
Om de vicieuze cirkel te doorbreken en gelukkiger zijn, het ontwikkelen van banden tussen lichaam en geest
Om het probleem op te lossen, Schopenhauer stelt voor om de ervaring van de buitenwereld te verlaten en dompel je onder in de innerlijke wereld van gedachten. Maar als de theorie van de bouw van de emoties juist is, dan de geest zal niet ontsnappen. Vaak in het geval van verveling of ellende die zij verergeren alleen de wrok. En een optie om na te denken over iets anders, te vergeten onaangenaam, werkt niet.
Een andere oplossing - een meer coherente relatie tussen lichaam en geest. Dat is om te betalen net zoveel aandacht aan lichamelijke gewaarwordingen, gedachten hoeveel we betalen.
Kijken naar de lichamelijke gewaarwordingen en niet vastklampen aan hen, zult u de steeds veranderende aard van de test van emotionele processen te merken.
Er zijn maar weinig mensen zich bewust op lichamelijke sensaties, het observeren van hun bewegingen en de opkomst van gevoelens. Het volgen van de lichamelijke gewaarwordingen van de geest het is zo geautomatiseerd dat we ophouden te merken ze. Maar als je dat doet opzettelijkHet kan curatief zijn. Bewuste aanpak zal merken dat je dagelijkse ervaringen - meer dan wat je ziet op het oppervlak.
Probeer om meer aandacht aan te besteden. Maar vergeet niet dat het probleem van lijden en verveling niet kan worden opgelost door te verwijzen maar één ding: de gedachten (subjectief, intern) of lichamelijke gewaarwordingen (objectieve, extern). Belangrijke relatie tussen hen.
bevindingen
Ongeacht Schopenhauer had gelijk in alles of niet, is het onmogelijk zijn moedige poging om de werkelijkheid te zien voor wat het is niet te respecteren, en niet tevreden zijn met ongegrond idealisme. Zijn hele filosofie is duidelijk en coherent gebaseerd, en veel van het is begrijpelijk en van toepassing op het moderne leven.
Op basis van het, kunnen we de volgende conclusie trekken. Met het oog op de veranderende emotionele processen in evenwicht te brengen, is het noodzakelijk om de verbinding tussen lichaam en geest te ontwikkelen, rekening houdend met zowel koppelingen. Aandacht voor lichamelijke gewaarwordingen en zonder aan te geven hun gedachten kan brengen op de voorgrond de gevoelens en sensaties die blijven meestal gemaskeerd.
Vergeet niet dat de geest en het lichaam samen te werken, zijn ze gebonden aan een feedback-loop. Stop het negeren van deze relatie.
Ja, in ieder geval van ontevredenheid zal ontstaan, maar alleen op jou hangt af van hoe te reageren op hen.
zie ook😞😐🤡
- 5 theorieën die helpen om gelukkiger te worden
- Alles wat je moet weten over hyugge - de kunst van het gelukkig zijn
- 10 gewoonten die voorkomen dat je om gelukkig te zijn