"De vrouw van de soldaat vertelde ...": waar komen de geruchten en vervalsingen over de pandemie vandaan en waarom hebben mensen ze verspreid?
Leven / / January 06, 2021
Populaire wetenschap editie over wat er op dit moment gebeurt in wetenschap, techniek en technologie.
Samen met de coronavirus-epidemie is infodemie in ons leven gekomen. Dit woord verwijst naar geruchten, paniekverhalen, vervalsingen en humor die de epidemie begeleiden, en in sommige landen zelfs anticiperen.
We horen en kennen ze allemaal perfect: “Sluit alle ramen en deuren. Vanavond zullen zwarte helikopters de stad van bovenaf besproeien met desinfectie, het is gevaarlijk voor mensen om niet de straat op te gaan. Infa honderd procent - de vrouw van een militaire eenheid van de militaire eenheid heeft een geheim verteld. '
We zien de verspreiding paniek geruchten en nepnieuws zijn nogal negatief - voor ons is het dezelfde ziekte van de samenleving als pokken, mazelen of coronavirus - een ziekte van het lichaam.
Nepnieuws, geruchten en roddels zijn ongetwijfeld afgeleide producten van paniek, vooral in een situatie wanneer het vertrouwen in de officiële instellingen die verantwoordelijk zijn voor de gezondheid en het leven van de burgers sterk is valt.
Maar laten we de situatie eens van de andere kant bekijken. Is het mogelijk dat de massa-distributie van verschillende teksten tijdens dit en alles andere eerdere epidemieënevenals natuurrampen alleen het gevolg van verkeerd gedrag? Maar wat als we voor ons een belangrijk psychologisch hulpmiddel hebben dat de mens in de loop van de evolutie heeft verworven, alleen in de huidige situatie zichtbaar van binnenuit?
De grote (zonder overdrijving) antropoloog en evolutiepsycholoog Robin Dunbar staat bij velen bekend als de ontdekker van het "Dunbar-getal". Hierbij werd hij geholpen door jarenlang onderzoek in verschillende apengemeenschappen.
Onze familieleden zijn zeer sociale dieren, vooral chimpansees. Ze vormen groepen "bondgenoten" die elkaar steunen, ook ter bescherming tegen roofdieren en anderen in hun soort. Betaal voor hulp en manier om te ondersteunen sociale connecties binnen de "steungroep" is verzorging (krabben, strelen, luizen eten).
Het is leuk - endorfines komen vrij en chimpansees worden stilletjes high. Er zit echter ook een vlieg in de zalf. Verzorging (dat wil zeggen, het onderhouden van pure sociale banden) duurt lang, tot 20 procent van de tijd dat je wakker bent. Dit is nodig om de sociale banden binnen uw steungroep te behouden - zij is het die zal helpen als de roofdieren komen.
Je kunt echter niet een oneindig aantal Facebook-vrienden verzorgen, anders zal er niet genoeg tijd zijn om naar voedsel te zoeken en dreigt er honger.
De maximale grootte van een groep chimpansees die husky's aan een aap geeft omdat ze zijn vrienden zijn (je begrijpt het wel), is dus 80 individuen.
Maar menselijke voorouders braken door dit plafond heen. Gelijktijdig met de grootte van de hersenen groeide het beperkende volume van sociale groepen mensachtigen (volgens archeologische gegevens). Dienovereenkomstig hadden onze voorouders ook meer tijd nodig om zich te verzorgen, en zelfs nog moeilijker. Hoe dan aan eten te krijgen? Er ontstaat een tegenstrijdigheid.
Dunbar stelde het volgende voor. Naarmate de omvang van de groep toeneemt en de complexiteit van verzorging, komt taal naar voren. Maar niet alleen als communicatiemiddel, maar ook als verzorging van de tweede orde - een sociaal mechanisme waarmee je kunt onderhouden relaties alles in een keer.
In plaats van aan de achterkant van de ene te krabben, met de tweede te knuffelen en naast de derde te zitten op basis van wie het eerst komt, het eerst maalt, je kunt iedereen gewoon vertellen dat 'niemand van me houdt', en de hele steungroep zal komen en je tegelijkertijd verzekeren van hun liefde.
Het blijkt dat met grooming van de tweede orde de grootte van de groep kan worden vergroot.
Waarom mensen meer steungroepen hebben en moeilijkere verzorging, is niet helemaal duidelijk. Bij primaten hangt dit aantal af van de toename van het aantal roofdieren. Meer vijanden betekent meer verzorging (als de chimpansee sterk is laten schrikken, beginnen ze elkaar wanhopig te verzorgen).
Misschien is het punt een toename van het aantal vijanden - vroege Homo, naast leeuwen, werd bedreigd door dezelfde mensen, alleen vreemden. Maar op de een of andere manier groeiden de groepen en nam de bevestiging van sociale banden met behulp van taal toe. De gemiddelde grootte van "steungroepen" onder moderne mensen - ongeveer 150 mensen - is hetzelfde "Dunbar-getal".
Een modern persoon besteedt nog steeds 20 procent van zijn actieve tijd per dag aan verzorging. Dit is een fatische spraak - communicatie is niet bedoeld om informatie over te brengen, maar voor het plezier en het onderhouden van sociale contacten: “Hallo! Ziet er goed uit, laten we wat koffie gaan drinken? Heb je gehoord wat ze zeiden over de wijzigingen in de grondwet? Maar Masha is verschrikkelijk dik geworden…»
Roddelen is een belangrijk onderdeel van moderne verzorging, zegt Dunbar. En in alle samenlevingen, zonder uitzondering.
Dunbar en zijn collega's bestudeerden hoeveel tijd mensen in West-Europa en Noord-Amerika besteden aan roddelen. En een andere, niet minder beroemde antropoloog Marshall Salins, die in zijn "Stone Age Economics" wordt beschreven Aboriginal-verzamelaars van Australië, die een extreem groot percentage van hun tijd besteden aan roddelen - zelfs ten nadele van directe extractie van voedsel.
En hier komen we bij een heel belangrijk punt. Waarom zou een modern persoon voortdurend discussiëren "wat zal prinses Marya Alekseevna zeggen"? Waar komt dit sociale mechanisme vandaan?
Roddelen, kauwen op informatie over de mensen om ons heen, evenals geruchten over de gebeurtenissen in de grote wereld verenigen ons. Bovendien, hoe groter de externe dreiging, hoe meer 'sociale lijm' nodig is (hallo, Gefeliciteerd, roddels) binnen de groep. Dit verenigt ons en stelt ons in staat om te controleren of ik op mijn plaats ben.
Dunbar en zijn studenten maten spontane gesprekken tussen mensen gedurende 30 minuten in alledaagse situaties, tijdens rust. In elk segment waren er thema's "Familie", "Politiek" en dergelijke. Maar in feite roddels, dat wil zeggen de bespreking van gebeurtenissen die plaatsvinden met andere mensen en hun omgeving, besteedden ongeveer 65 procent van het gesprek aan de geobserveerden. En er was geen verband met geslacht en leeftijd (in dit verband moet het beeld van de oude roddelvrouw dringend en voor altijd worden vergeten).
De eerste plaats in populariteit onder deze spontane roddels was het zoeken naar advies, en de derde - de discussie freeriders (letterlijk - "freeriders"), dat wil zeggen, degenen die willen profiteren van de samenleving zonder iets te geven in plaats daarvan. Dit omvat oplichters en degenen die betaalt geen belastingenmaar geeft les aan kinderen in een openbare gratis school.
Volgens een geestige redeneringRoddels in evolutionair perspectief Dunbar, de reden waarom mensen zoveel nadruk leggen op freeriders, is dat ze het vertrouwen vernietigen en de veerkracht van de samenleving als geheel bedreigen. Dat is de reden waarom roddels blijven terugkeren naar freeriders, waarbij ze vaak het gevaar van hen overschatten.
Het is verleidelijk om van deze kant naar de situatie te kijken waarin we ons nu allemaal bevinden. De epidemie is niet alleen gevaarlijk door de dreiging van infectie, maar ook door het verbreken van sociale banden - de zogenaamde sociale atomisering. Steeds meer landen dringen er bij hun burgers op aan om in vrijwillige (soms niet geheel vrijwillige) quarantaine te gaan. Als gevolg hiervan isoleerden velen van ons zich: we lezen geen lezingen, in bars we zitten niet, we gaan niet naar bijeenkomsten.
Door zelfisolatie en quarantaine neemt onze comfortabele "steungroep" van ongeveer 150 mensen (hetzelfde "Dunbar-aantal") af. En we hebben mensen nodig aan wie we onze steun betuigen met een fatisch gesprek en die hetzelfde voor ons doen.
Natuurlijk heeft (nog) niemand Facebook, Twitter en VKontakte gesloten. Maar niet al onze sociale connecties werken in sociale netwerken en boodschappers, en zelfs als virtuele contacten een grote rol spelen in ons leven, hebben we nog steeds persoonlijk en duurzaam contact nodig. En het verbreken van banden veroorzaakt alleen maar sociale spanningen.
Hoe hiermee om te gaan gebrek aan contacten? Het antwoord van de kant van macro-evolutie is heel simpel: het versterken van grooming, dat wil zeggen, het aantal roddels vergroten, of het volume van informele communicatie tussen mensen over wat er in de wereld gebeurt. Kijk van deze kant naar informele communicatie tijdens de Grote Terreur: golven van onderdrukking gaan de een na de ander, je weet niet wat er morgen met je zal gebeuren, vandaag zit je de hele nacht en je verwacht gearresteerd te worden - niettemin fluisteren mensen zachtjes, maar vertellen ze politieke grappen, hoewel ze heel goed weten dat dit een gevaarlijke daad is (van 5 tot 10 jaar werden ze gegeven voor 'anti-Sovjet anekdotes ").
Vroeg de Amerikaanse historicus Robert Thurston zich afSociale dimensies van stalinistische regel: humor en terreur in de USSR, 1935-1941 precies deze vraag: waarom in de tweede helft van de jaren dertig Sovjetburgers hun vrijheid op het spel zetten omwille van grappen. Feit is dat angst voor de staatsmachine van onderdrukking het vertrouwen tussen mensen vernietigde, en communicatie met behulp van humoristische teksten verminderde niet alleen de angst, maar herstelde dit vertrouwen ook.
“Kijk me aan - ik vertel een grap, wat betekent dat ik niet bang ben. Kijk - ik zeg het je, wat betekent dat ik je vertrouw. "
In de moderne Russische situatie is een deel van deze informele communicatie nepnieuws dat van iedereen komt kanten: van de meest verschrikkelijke ('de regering verbergt dat er honderdduizenden zieken zijn') tot grappig ('masturbatie redt van virus "). Maar waarom precies vervalsingen? Denk er eens over na: een zekere "jonge dokter uit de Russische Federatie, Yura Klimov, die in een ziekenhuis in Wuhan werkt, belde zijn vrienden en vertelde hoe hij kon ontsnappen. van het virus "," koop geen bananen, je kunt erdoor besmet raken "," sluit de ramen, ze zullen de stad desinfecteren "- dit zijn allemaal" goede adviezen ".
Waar of niet waar, deze teksten worden verspreid om een vriend, familielid, buurman te waarschuwen. Dit zijn dezelfde tips die Amerikanen voortdurend uitwisselen in het roddelonderzoek van de groep. Dunbar (en ik wil je eraan herinneren dat goed advies de populairste inhoud was van informele gesprekken Amerikanen).
In een situatie waarin het vertrouwen in de autoriteiten daalt en mensen niet begrijpen hoe ze wel of niet moeten reageren op een nieuwe dreiging, vullen goede adviezen, vaak vals of zinloos, onze oren. En zij zijn het die de "secondelijm" blijken te zijn die onze uiteenvallende sociale banden versterkt.
Nepnieuws biedt een onmiddellijke reactie op een al te actueel gevaar, en daarom worden ze succesvolle "overtreders" - ze hebben de mogelijkheid om snel alle grenzen over te steken. Bange moeder stuurt snel informatie naar ouderlijk chatten en in het algemeen met alle vreemden, simpelweg omdat ze vindt dat ze het morele recht heeft om dat te doen.
Daarom zijn het vervalsingen die niet alleen snel oude "steungroepen" "lijmen", maar ook nieuwe creëren. Dus op de avond van 20 maart, vlak voor mijn ogen, begon een groep vreemden een vervalsing over het coronavirus te bespreken, leerden elkaar snel kennen en besloten hun huis te "redden". Dat wil zeggen, meer gevaar - meer sociale connecties, net als chimpansees.
Velen hebben waarschijnlijk gemerkt dat er in de afgelopen twee dagen bijna uit het strijkijzer een nep is gehoord over fraudeurs die naar verluidt appartementen beroven onder het mom van "desinfectiemiddelen van het coronavirus". En ook een bespreking van die mensen die, in quarantaine geplaatst, eraan ontsnappen en daarmee het algemeen belang bedreigen.
De eerste is desinformatie, en de tweede zijn de verhalen van echte mensen die ontevreden zijn over de omstandigheden van de gedwongen zelfisolatie. Maar beide verhalen - dit is de eigenlijke discussie over freeriders, parasitair in openbare problemen. Bij roddels richten we ons vooral op wat de structuur van de samenleving bedreigt, en misschien is dit de reden waarom zowel vervalsingen als echte verhalen zich zo snel verspreiden.
Concluderend moet gezegd worden dat er ook positief nepnieuws is. Foto's van bijvoorbeeld zwanen en dolfijnen die terugkeren naar lege Venetiaanse grachten zijn nepNepnieuws over dieren is overvloedig aanwezig op sociale media omdat het coronavirus het leven op zijn kop zet. Dat geldt ook voor de verhalen van olifanten die maïswijn dronken en dooddronken vielen in theevelden in China. Misschien willen de auteurs die als eersten dergelijke berichten publiceren hier wat likes op krijgen (de zwanen op de Venetiaanse kanalen kregen een miljoen views). Maar mensen zullen ze waarschijnlijk massaal verspreiden om andere redenen: aan emotionele toestand verbeteren anderen - dat wil zeggen met het oog op sociale verzorging.
Lees ook🧐
- WIE heeft de belangrijkste mythes en geruchten over het coronavirus weggenomen. Dit is wat je niet moet geloven
- Waarom onze hersenen de neiging hebben geruchten te geloven
- Waarom we gissingen en geruchten meer vertrouwen dan statistieken