Waarom we de overtreders zo graag straffen - zelfs degenen die ons geen pijn hebben gedaan

Waarom straffen mensen graag overtreders?

Stel je voor dat vlak voor het stoplicht een auto uit de volgende rij tevoorschijn komt, je afsnijdt en de eerste seconden van de green voorbij vliegt. Je bent verontwaardigd, maar alleen totdat je merkt dat direct na de kruising van de brutale bestuurder de inspecteur van de verkeerspolitie, die nog niet eerder was opgemerkt, langzamer gaat rijden. Een aangename warmte verspreidt zich in je.

Mensen luisteren graag naar verhalen over hoe overtreders krijgen wat ze verdienen. Bovendien is het even prettig om te horen dat ze een moordenaar in de gevangenis hebben gestopt, een fortuin hebben weggenomen omkoper of een arrogante klant "kapotten".

Zelfs volksverhalen eindigen met de bestraffing van slechte karakters, vaak behoorlijk wreed, en dit roept geen vragen op. Het is natuurlijk. En het is leuk - bovendien zo erg zelfs dat mensen bereid zijn om overtreders te straffen, zelfs in hun eigen nadeel.

In één experiment, deelnemers suggereerde economisch spel. Twee mensen kregen hetzelfde geldbedrag. Een van hen kan vals spelen en het aanzienlijk verhogen. Zijn partner kan dit op zijn beurt accepteren, of de oneerlijke speler een deel van het geld ontnemen zonder verlies voor hemzelf, of betalen aan beboet in dubbel formaat.

Tegelijkertijd scanden wetenschappers tijdens het spel de hersenen van de deelnemers. Het bleek dat wanneer mensen de kans kregen om wraak te nemen op de dader, ze het dorsale striatum activeerden - deel beloningssystemen, die bepaalt hoe prettig deze of gene actie zal zijn.

En hoe hoger de activiteit op dit gebied, hoe meer geld de deelnemers bereid waren te betalen om een ​​oneerlijke partner te straffen.

Met andere woorden, ze keken uit naar het plezier van vergelding.

U kunt begrijpen waarom het verheugend is om degenen te kunnen straffen die u persoonlijk schade hebben berokkend. Maar mensen zijn blij te weten over de vergelding die degenen die niets met hen te maken hebben heeft ingehaald.

Waarom straffen we degenen die ons niets hebben aangedaan?

In een experiment hield het economische spel "Justice". Aanvankelijk kregen de deelnemers 200 fiches. Dan kon de een een bepaald bedrag, tot 100, van de ander nemen en toevoegen aan zijn fonds.

Daarna kon de bedrogen speler zijn middelen uitgeven om de oneerlijke deelnemer te straffen - één fiche betalen zodat er drie van de tegenstander werden afgenomen. Het maximale kon eraan worden besteed wraak 100 tokens, en laat de partner dus helemaal zonder geld.

Toen voegden de wetenschappers nog een speler toe - de waarnemer. Hij deed niet mee aan het spel, maar hij kreeg ook fiches en kon deze besteden aan het straffen van de "oneerlijke" deelnemer, of aan het compenseren van het "slachtoffer".

Het bleek dat de waarnemers bereid waren geld uit te geven aan restauratie gerechtigheid, hoewel niemand persoonlijk middelen van hen aannam. Bovendien waren ze veel eerder geneigd degenen te straffen dan te helpen die leden onder vals spel.

Wetenschappers hebben ontdekt dat de beslissing om de speler te straffen het beloningssysteem in de hersenen veel meer activeerde dan de gedachte om het slachtoffer te compenseren.

Met andere woorden, het was veel prettiger om te straffen - en waarnemers gaven de voorkeur aan dergelijke gerechtigheid.

Wat nog interessanter is, is dat niet alleen volwassenen het weten en het ermee eens zijn Moreel de normen van de samenleving. Stimuleer prosociaal gedrag en kleuters, en zelfs zes maanden oude kinderen.

In een experiment zesjarigen keken toe terwijl een paar andere kinderen een dragee deelden. Als de splitsing oneerlijk was, konden de kleine deelnemers tussenbeide komen en hun snoep doneren om de "hebzuchtige" snoepjes te ontnemen. En ze deden het.

Op een andere onderzoek vijf maanden oude kinderen keken naar een poppenshow waarin de ene pop de andere hielp of hinderde. Ze nam bijvoorbeeld de bal of gaf hem. Na de voorstelling werd het publiek gevraagd om de pop een stuk speelgoed te geven of weg te nemen, en snoep van de ene pop te nemen en aan de andere te geven. En kinderen waren meer geneigd om de pro-sociale marionet te belonen.

De wens om overtreders van sociale regels te straffen is dus letterlijk ingenaaid in onze natuur. Het moet dus een belangrijke rol spelen bij het overleven. En dat is het inderdaad.

Is het erg dat we anderen graag straffen?

Het straffen van overtreders speelt een cruciale rol in menselijke samenwerking. Dit laatste kan letterlijk niet bestaan ​​zonder zo'n mechanisme.

In elke groep zijn er mensen die de neiging hebben om samen te werken zonder enige dwang van buitenaf, en er zijn er ook percentage egoïstische leden die onder geen enkele omstandigheid werken voor het algemeen welzijn, zelfs niet onder bedreiging straf.

De rest stemt er over het algemeen mee in om samen te werken, maar alleen als iedereen dat doet. Of als ze worden gestraft voor hun egoïstische beslissing.

Bij anonieme economische experimenten, waarbij een persoon alle voordelen voor zichzelf kan nemen, op voorwaarde dat niemand hiervan op de hoogte is, komt samenwerking zelden voor. In eerste instantie mensen de voorkeur geven aan handelen voor het algemeen belang, maar als dezelfde ervaring meerdere keren wordt herhaald, gaan de deelnemers snel over tot egoïstische beslissingen.

In een experiment zonder de mogelijkheid van sancties voor hebzucht, daalde het percentage van degenen die er de voorkeur aan gaven om samen te werken van 40% naar 10% bij de 10e iteratie. Wanneer introduceerden ze de mogelijkheid van straf van buitenaf? waarnemersging 60% van de deelnemers over van egoïsme naar samenwerking, en na verloop van tijd werkten bijna allemaal mee.

De mogelijkheid om egoïstische leden van de samenleving te straffen, geeft mensen het vertrouwen dat iedereen zich zal gedragen zoals verwacht. En als dat zo is, kunt u ontspannen en rustig samenwerken zonder een vangst te verwachten.

Dus zowel ons verlangen om overtreders te straffen als het diepe gevoel van voldoening dat daaruit voortvloeit, zijn niet terecht egoïstisch verlangen naar plezier, maar een noodzakelijk mechanisme dat ervoor zorgt dat mensen het juiste doen voor het goede maatschappij.