Ethiek van geweldloosheid: is het mogelijk om je doel te bereiken zonder iemand te schaden

"Een afgehakte kop is goedkoper dan een gevelde boom" gezegd Amrita Devi en omhelsde de acacia. Daarna werden zij en haar drie dochters onthoofd door de soldaten van Maharaja Abhay Singh.

Amrita Devi behoorde tot de Bishnoi-gemeenschap. Ze belijden een van de richtlijnen van het hindoeïsme, die het kappen van bomen verbiedt.

Dit religieuze principe heeft een volkomen begrijpelijke reden. De gemeenschap en deze geboden verschenen in 1485 in de wildernis. Tijdens de droogte kappen mensen ongecontroleerd bomen om om hun vee te voeden, dat uiteindelijk toch omvalt. Het kappen leidde tot een ecologische ramp, dus de maharadja van Jambaji verbood het doden van dieren en vogels en het aanraken van de bomen. Dit heeft zijn vruchten afgeworpen - de ooit woestijnachtige regio staat bekend om zijn vegetatie en diversiteit aan dieren.

300 jaar na deze gebeurtenissen stond Maharaja Abhay Singh op het punt een paleis te bouwen. Volgens verschillende bronnen had hij hout nodig voor de bouw of as verkregen uit brandende bomen. Daarom kwamen zijn dienaren in 1730 naar het dorp Khedzharli, waar hejri-bomen - acacia's - groeiden.

De dorpsoudsten, geleid door Amrita, zeiden dat ze de bomen niet zouden opgeven omdat het door hun geloof verboden was. Ze werden aangeboden omkoping, maar de mensen antwoordden dat het een belediging was en dat ze liever zouden sterven dan ermee in te stemmen. Ze omhelsden de bomen om ze met hun lichamen te bedekken, maar werden gedood door de soldaten. Voor haar dood sprak Amrita de woorden uit die een symbool van de strijd werden.

Het nieuws over de ontheiliging van het bos verspreidde zich snel naar alle Bishnoi. Mensen begonnen in het dorp aan te komen. In de raad werd besloten dat voor elke boom één vrijwilliger zijn leven zou geven. De oude mannen boden zich het eerst aan, maar de soldaten zeiden dat de Bishnoi degenen opofferen die geen spijt hebben. Daarom begonnen jonge mannen, vrouwen en zelfs kinderen de bomen te omhelzen. Als gevolg hiervan werden velen van hen gedood. In totaal kwamen 363 mensen om tijdens de protesten in Hejarli.

Geschokt door de moed van de Bishnoi, kwam de maharadja persoonlijk ter plaatse, verontschuldigde zich en besloot dat het dorp nooit een leverancier van hout zou worden. Hejarli is een bedevaartsoord geworden voor alle Bishnois. En de regering van India stelde vervolgens de Amrita Devi Award in, die wordt toegekend aan milieuactivisten. En de dag van de tragedie - 11 september - werd uitgeroepen tot Nationale Dag van de Bosmartelaren.

Wat is de ethiek van geweldloosheid en wat heeft het ermee te maken

De ethiek van geweldloosheid is een ethische en filosofisch een concept dat de afwijzing van geweld en de afwijzing ervan is om hun doelen te bereiken.

De wortels van deze leer gaan uit de Bergrede, waarin de belangrijkste inhoud van het christendom is geconcentreerd. Vervolgens werd deze preek als basis van hun filosofie gebruikt door verschillende denkers, zoals Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi, Martin Luther King en anderen.

Ideeën van Leo Tolstoj

Het belangrijkste werk over de essentie van geweldloosheid is geschreven door Leo Tolstoj. Dit is de manier van leven. Daarin bespreekt de auteur hoe geweld in de geschiedenis van de mensheid het geweld heeft vervangen en heeft geleid tot de slavernij van mensen, revoluties, oorlogen, omdat het nergens anders toe kan leiden. Daarom is de enige manier om op een beschaafde manier te leven, geweld als oplossingsmiddel achterwege te laten problemen. In plaats daarvan moet je een beroep doen op het geweten en het spirituele deel van elke persoon.

Ideeën van Mahatma Gandhi

Gandhi schreef dat het Leo Tolstoj was die hem inspireerde om niet agressief tegen de Britse kolonisten te vechten, maar tot geweldloos verzet. De Mahatma drong er bij de hindoes op aan niet voor de Britten te werken, hen geen belasting te betalen, hun administratie niet te erkennen. Gandhi stelde voor om wraak en straf te vervangen door vergeving, mededogen, vertrouwen, maar tegelijkertijd onverzettelijkheid. Is niet passieve acceptatiemaar actieve acties. En zo werd India onafhankelijk, wat de levensvatbaarheid van de ideeën van Tolstoj bevestigde.

De ideeën van Erich Fromm

Volgens Fromm is de humanisering van de moderne samenleving onmogelijk zonder de overwinning van het principe van geweldloosheid. De filosoof stelde geweld gelijk aan de ideeën van superioriteit, vijandigheid, agressie en beschouwde het als een teken van een ongezonde samenleving. Geweld is destructief omdat het gepaard gaat met uitbuiting, manipulatie, het wordt geassocieerd met het verlangen om te bezitten, te hebben, te bezitten. Over het algemeen vervreemdt het mensen van elkaar. Alleen geweldloosheid kan als constructief worden beschouwd, omdat het ons verenigt.

Waarom de ethiek van geweldloosheid niet lafheid en passiviteit is

Geweldloosheid is niet hetzelfde als passiviteit. Niets doen is machteloos capituleren voor onrecht. Filosofen betreuren natuurlijk zo'n keuze.

Zelfs geweld lijkt, vergeleken met passiviteit, meer gerechtvaardigd: dit is de verkeerde weg, maar het impliceert actief verzet tegen het kwaad. A geweldloos weerstand vereist des te meer veel innerlijk werk om angst te overwinnen en het vermogen te verwerven om mensen en hele instellingen voor verandering te beïnvloeden. Dit vereist grote kracht en moed.

Waarom weten over de ethiek van geweldloosheid

Om te weten dat er een keuze is. Zelfs in gevechten kun je je anders gedragen: iemand spaart genereus de gevangenen en iemand wordt waanzinnig woedend. Maar dit is een slagveld oude tijdenen we leven in een beschaafde samenleving.