Proeven door water, vuur en brood: 7 van de vreemdste manieren van gerechtigheid in de geschiedenis

1. Proeven op brood

In de oudheid waren geavanceerde forensische methoden als DNA-teksten en het verzamelen van vingerafdrukken nog niet uitgevonden en waren er toen nog geen videocamera's met alarm. Daarom vertrouwden mensen bij het vestigen van gerechtigheid steeds meer niet op bewijs en bewijzen, maar op de beslissing van de Here God. Daarom werden deze beproevingen Gods oordelen of beproevingen genoemd.

Een van de meest ongevaarlijke manieren was een test met gewijd brood - prosphora of hostie. Het werd zowel in het katholicisme als in de orthodoxie gebruikt. In het Angelsaksische recht was zo'n test populair tot minimaal 1000 N. e. - vermelding ervan is opgenomen in de wetten van de koning Æthelred II de Onwijze.

Als iemand beschuldigd werd van een misdrijf, kon hij zijn onschuld op de volgende manier bewijzen. proef persoon

fit naar het altaar, luid biddend tot God om hem te beschermen. De priester hing een tablet met beschuldigingen om zijn nek, plaatste een populierenkruis onder zijn rechtervoet en hield er nog een boven zijn hoofd. Toen stopte de geestelijke een stuk hostia en kaas in de mond van de verdachte en hij slikte het door. Als hij slaagde, werd hem vergeven. Als brood viel in de verkeerde keel - het betekent schuldig.

In de orthodoxie werd een soortgelijke ceremonie uitgevoerd, met name bij degenen die verdacht werden van diefstal. De prosphora-rechtbank was erg wijd verspreid in Byzantium en het oude Rus'.

Puur in theorie zou het prosphora-proces echt kunnen helpen om de zondaar te identificeren. Als een persoon overtuigd was van zijn schuld, zou hij zich daardoor kunnen stikken in brood psychosomatisch rituele impact. Maar dit vereiste een zeer gewetensvolle en godvrezende crimineel.

Ze zeggen dat Godwin, graaf van Wessex, die ervan verdacht werd de broer van koning Edward de Belijder te hebben vermoord, in 1053 stierf in brood tijdens de test. Inderdaad, latere historici overwegendat dit een legende is. Franse filoloog Charles du Cange gelooftdat de algemene eed "Ja, zodat ik stik!" komt voort uit deze gewoonte.

2. Koud water test

Bij beproevingen denkt men vooral aan de Middeleeuwen. Maar in feite zijn Gods oordelen een heel oude manier om schuld vast te stellen. Bijvoorbeeld koudwatertest genoemd in de 13e wet van de Code van Ur-Nammu, de oudst bekende overgebleven code, en in de tweede wet van de Code van Hammurabi.

Volgens hen, als een persoon wordt beschuldigd van hekserijtoen moest hij in de rivier springen. Als hij levend uit het water kwam, was hij gerechtvaardigd. Ur-Nammu beval de aanklager om de onschuldige drie sikkels te betalen. Hammurabi was strenger met lasteraars. Volgens zijn code moest de aanklager worden geëxecuteerd als de beschuldigde na het proces niet schuldig werd bevonden. En het slachtoffer kreeg het recht om zijn huis te erven.

Deze praktijk was enige tijd ook aanwezig in het Frankische recht, maar werd in 829 afgeschaft door keizer Lodewijk de Vrome.

Vervolgens werden in 1338 soms soortgelijke beproevingen in Duitsland gebruikt. Als een persoon beschuldigd bij stroperij moest hij drie keer worden ondergedompeld in een vat water. Toegegeven, de Duitsers interpreteerden het oude gebruik blijkbaar niet op deze manier, want in hun versie werd een persoon die verdronk als onschuldig beschouwd, en als hij aan de oppervlakte kwam, dan vice versa. En uiteindelijk werd hij geëxecuteerd.

U vraagt: waarom dan nog moeite mee doen rechtbank? Zou het niet makkelijker zijn om alle verdachten tegelijk te doden? Welnu, als een persoon tijdens de test is verdronken, betekent dit dat hij zijn onschuld heeft bewezen en naar de hemel is gegaan. En dit was belangrijker voor de godvrezende inwoners van de Middeleeuwen dan het leven op sterfelijke aarde.

De beproeving van koud water wordt ook vaak in verband gebracht met de heksenjacht die in de 16e en 17e eeuw in Europa uitbrak. In feite werd deze beproeving toegepast op degenen die verdacht werden van hekserij vrij zeldzaam en werd niet erkend door de wetten van de meeste landen, maar vond toch plaats. De laatste waterproef van een heks vond plaats in Szeged in Hongarije in 1728.

Demonologen lang dacht nawaarom tovenaressen zo'n uitstekend drijfvermogen hebben. Koning James I van Engeland geloofde dat water een te zuiver element is en aanhangers van het kwaad op een natuurlijke manier verdrijft. En de rechter uit Bonn, Jacob Rikius, geloofde dat heksen bovennatuurlijk licht zijn, en daarom weten ze hoe ze naar de sabbat moeten vliegen. Ook stelde hij voor om ze niet in water te dopen, maar gewoon te wegen: minder poespas, maar hetzelfde resultaat.

3. duik test

Koud water test bijgewoond en de Indiase beschaving - het wordt beschreven in oude teksten. Maar nog een optie is het vermelden waard.

In India, net als in andere landen van Zuidoost-Azië, is de populariteit van hanengevechten. En het gebeurde vaak dat de ene speler de ander beschuldigde van vals spelen. Een oplichter kan bijvoorbeeld zijn haan insmeren zodat de vijand hem niet kan grijpen, of zijn snavel en sporen scherpen met een mes.

Om geschillen over hanengevechten snel en effectief op te lossen, gebruikten de Indianen... duikwedstrijden.

aanklager en beschuldigde gedoken in een doorzichtige vijver en greep de palen vast die in de bodem waren gehamerd. Wie langer zonder lucht zit, heeft gelijk en neemt de geldinzet. En wie er niet tegen kon en naar boven kwam voor een adem van levengevende zuurstof, wordt als een bedrieger beschouwd. Of een lasteraar.

4. Braak test

Eigenaardige methoden om schuld vast te stellen bestonden ook in Afrika. Zo hebben de inwoners van Madagaskar, in ieder geval sinds de 16e eeuw, gebruikt giftige vruchten Mangas Cerberus-boom, plaatselijk tangena genoemd, tijdens de processen van tovenaars en andere criminele elementen.

beklaagden aangeboden slik drie stukken kippenvel en fruit door die de stof cerberine bevatten, die, indien ingeslikt of zelfs ingeademd, kan doden of ernstig braken kan veroorzaken.

Als de proefpersoon zich ziek voelde en drie huidfragmenten naar buiten kwamen, was hij verontschuldigd. En als er tenminste één stuk binnen bleef, werden ze ter dood veroordeeld. Als de verdachte stierf door gif, werd hij als schuldig beschouwd. Maar aangezien het al te laat was om hem te executeren, beperkten ze zich tot een verbod om de tovenaar op de familiebegraafplaats te begraven.

Vooral de braaktest vond het leuk om te solliciteren aan haar gevangenen, koningin Ranavaluna I, die in de 19e eeuw over Madagaskar regeerde. Ze werd beroemd vanwege de massale repressie, die LED alleen al tussen 1833 en 1839 de bevolking van proefpersonen terugbrengen van 5 naar 2,5 miljoen mensen. Hiervan stierven ongeveer 100.000 mensen aan de tangentest.

En pas in 1863 ontkrachtte koning Radama II de persoonlijkheidscultus van de krankzinnige heerser, verbood dergelijke rechtbanken, rehabiliteerde de overleden beschuldigden en stond toe dat ze herbegraven werden op familiebegraafplaatsen.

Gelijkaardige proef bestond ook bij sommige West-Afrikaanse stammen - ze gebruikten alleen geen tangenu, endemisch voor Madagaskar, maar Calaber-bonen. Vrouwen verdacht van hekserij of bezeten door boze geesten mannen kregen deze giftige bonen te eten. De overlevenden werden verondersteld onschuldig te zijn.

5. vuurproef

Een van de meest voorkomende (en pijnlijke) beproevingen. De verdachte werd gedwongen een bepaald aantal treden te lopen op brandende kolen, of op gloeiend hete metalen strips, of terwijl hij gloeiend ijzer in zijn handen hield.

Een van de beroemdste verhalen over de vuurproef gaat over de moeder van de Angelsaksische koning Edward de Belijder, Emma van Normandië. Volgens de legende, haar beschuldigd in overspel met bisschop Elfwin van Winchester. Maar ze liep blootsvoets op een gloeiend heet strijkijzer en bleef ongedeerd, waarmee ze haar onschuld bewees.

Toegegeven, er waren niet zoveel zeer spirituele persoonlijkheden die zelfs vuur niet aankunnen, daarom werd schuld in de meeste gevallen anders bepaald.

Wanneer een persoon standvastig brandwonden doorstond, werden ze voor hem verbonden en na drie dagen werden ze onderzocht. Als de wonden genazen, werd de proefpersoon onschuldig verklaard en als ze etterden, werden ze geëxecuteerd.

6. Beproeving aan het kruis

In de vroege Middeleeuwen boden christelijke predikers deze beproeving aan de pas bekeerde Germaanse stammen aan. Deze barbaren ze waren dol op het oplossen van alle geschillen door gerechtelijk duel. Christenen daarentegen geloofden dat het op de een of andere manier te wreed was en dat er een meer liefdadige manier moest worden gevonden. De test van het kruis was legaal vast Karel de Grote in 779.

De essentie van deze gerechtelijke procedure is als volgt. Als een Duitse barbaar, alleen bekeerd tot het christendom, een andere, even ernstige man beschuldigde van enig wangedrag, werd hen verboden te vechten. In plaats daarvan gingen ze naar de kerk, baden en gingen toen voor het altaar staan ​​met hun armen horizontaal gespreid op schouderhoogte en in de vorm van een kruis. Degene die ze het eerst liet zakken, werd als schuldig beschouwd.

Bijzonder koppig kan dagenlang staan ​​​​totdat de spieren verkrampen.

Toegegeven, later het kapittel van Lodewijk de Vrome in 819 en, nogmaals, het decreet van Lotharius I in 876 verboden beproevingen met een kruis, omdat de proefpersonen naar verluidt "proberen te worden zoals Christus", en dit is onaanvaardbaar. En de harde Germaanse volkeren keerden terug naar de goede oude rechtbankgevechten. Trouwens, over hen.

7. Beproeving door gevecht

Gerechtelijke duels zijn lange tijd een geweldige manier geweest om erachter te komen wie gelijk heeft en wie ongelijk heeft, zonder al te veel gedoe met wetten, bewijsmateriaal en andere juridische subtiliteiten. De aanklager en de verdachte ontmoetten elkaar op het ereveld en gevochtentotdat een (of beide) stierf. De overlevende werd in de rechtbank als overwinnaar beschouwd, aangezien God hem persoonlijk naar de overwinning leidde.

Volgens het wetboek "Saksische Spiegel" van 1230, tot een gerechtelijk duel toevlucht genomen tot bij belediging, lichamelijk letsel of diefstal. De partijen waren bewapend met zwaarden en schilden en konden linnen en leren kleding dragen. Maar het hoofd en de benen bleven bloot en de handen werden alleen beschermd door lichte handschoenen.

Als de beklaagde terugdeinsde voor het gevecht nadat hij drie keer was uitgedaagd, kon de aanklager met zijn zwaard twee slagen in de wind en twee in de wind slaan, en de zaak werd beschouwd alsof hij het gevecht had gewonnen.

Wat er gebeurde als de dag kalm bleek te zijn, specificeert de code niet. Misschien heeft de jury remise uitgeroepen.

In Scandinavië dezelfde manier van rechtspreken genaamd holmgang, letterlijk - "om rond het eiland te lopen." En in Rus 'werd het duel het "veld" genoemd, en degenen die gingen vechten werden veldwerkers genoemd.

Pskovskaja Oordeel handvest, Trouwens, toegestaan om deel te nemen aan de strijd, niet alleen voor mannen, maar ook voor vrouwen. Zo is de gelijkheid. Als de dame echter merkbaar zwakker was dan de vijand en niet kon vechten, mocht ze een ingehuurde strijder in haar plaats plaatsen. Maar als een vrouw een rechtszaak aanspande tegen een vrouw, waren huurlingen verboden.

Echtscheidingsduels, populair in Duitsland in de 15e eeuw, waren een bijzonder origineel type rechtbankgevechten. Als de echtgenoten het eigendom niet vreedzaam konden verdelen of de ene partij beschuldigde de andere van verraad, zij zou kunnen gevecht.

Een man gewapend met een knuppel zat in een gat dat tot zijn middel reikte en een vrouw viel hem aan met een steen in een zak. Dergelijke regels maakten de kansen van de echtgenoten gelijk, zelfs als de dame zwakker was.