6 van de vreemdste rituelen van het Russische volk

1. Baby's zouten en bakken

In de oudheid, in Russische dorpen (zoals inderdaad in alle de rest) De sterfte in de eerste levensjaren was hoog, omdat voordelen van de beschaving als antibiotica en kindergeneeskunde nog niet waren geïntroduceerd. Liefdevolle ouders met de vindingrijkheid die inherent is aan boeren zochten echter naar andere manieren om hun nakomelingen tegen gevaren en ziekten te beschermen.

Als de baby te vroeg geboren werd, zwak of ziek was of verdacht gedrag vertoonde, zoals te stil of te luid zijn, aangekomen op de volgende manier.

De baby werd bedekt met deeg, op een schop geplaatst, die werd gebruikt voor het bakken van brood, en in een verwarmde oven gestopt.

Men geloofde dat het kind daar zou “rijpen”, net als in moeders baarmoeder. Dit vreemde ritueel heet kinderen bakken werd bewaard in sommige regio's tot de 20e eeuw. Het ging gepaard met het voorlezen van gebeden en bezweringen, rondedansen rond het huis van de vroedvrouwen, evenals dialogen tussen de ouders en de vroedvrouw die toezicht hield op de actie:

- Wat ben je aan het doen, peetvader?
— Ik bak droogte (ziekte).
- En jij, peetvader, kijk, jij zou Vanka ook niet bakken!
- Dus? En ik zal Vanka niet sparen, alleen maar om van haar af te komen, de slechte vrouw!
- Bak het en verkoop Vanka aan mij!

De genezer nam het kind mee en bracht de nacht bij haar door, waarna zij hem teruggaf aan zijn ouders. Het deeg dat van de baby werd afgenomen, werd vervolgens naar de hond gegooid om de van hem verzamelde ziektes naar hem over te brengen.

Als dit ritueel je te extravagant leek, is er nog een andere optie: het zogenaamde zouten van de baby. We nemen een zogenaamd ziek kind en wrijven het is zout en roet. Als het mengsel de huid aantast en het er in stukjes af valt, maakt het niet uit, de ziekte verdwijnt vanzelf wel. Je hoeft de nakomelingen echter niet volledig met zout in te wrijven - genoeg giet het in zijn oren. Helpt van kwaad oog.

Soortgelijke gewoonten trouwens leerde kennen ook in Turkije en Centraal-Aziatische landen.

2. Ontdekking van tovenaars

In het verlichte Europa van eind 15e - midden 17e eeuw op zoek naar heksenwerden tovenaars en andere arbeiders in de tovenarijindustrie aangepakt door de Heilige Inquisitie. De bijgelovige Russische boeren hadden er geen, dus moesten ze alleen met de dienaren van Satan omgaan.

Tovenaars en heksen betrokken veel slechte dingen - in het bijzonder veroorzaakten ze ziekten, mislukte oogsten en stalen ze melk van koeien. Waarom? Nou ja, gewoon vanwege zijn slechte karakter.

Uiteraard voerden ze hun streken incognito uit, waarbij ze de terechte woede van hun buren vermeden.

Daarom, als de dorpelingen vermoedden dat er een heksenmeester in het dorp was, voerden ze uit ritueelom de identiteit van de slechterik te onthullen. IN speciaal dag - 25 maart - na de ochtenddienst moest de meest wanhopige boer op een paard zitten, "wat niet jammer is", met zijn rug naar voren, naar de staart gericht. En rijd door het dorp zonder achterom te kijken.

Nadat hij het dorp had verlaten, moest de heksenvanger naar de schoorstenen kijken. Feit is dat op deze noodlottige dag boze geesten naar verluidt “ventileert» tovenaars die ondersteboven uit pijpen vliegen. Natuurlijk doet ze dit onder de dekmantel van een onzichtbaarheidsspreuk, en alleen door achterstevoren op een paard te zitten, kun je de tovenaar zien zweven boven het dak van zijn huis.

Toegegeven, bij het uitvoeren van het ritueel moet je voorzichtig zijn. Als een dorpeling achterom kijkt terwijl hij op een paard rijdt, zullen de boze geesten de zeur onmiddellijk in stukken scheuren, en de heksenvanger zelf zal sterven of gek worden van angst. Daarom wordt de “ontdekking van de tovenaar” steeds meer gedelegeerd speciaal opgeleide genezers.

Ten eerste waren ze niet bang slechte geesten, en ten tweede wisten ze hoe ze een paard moesten besturen zonder naar de weg te kijken. Uiteraard werkten deze professionals alleen voor een serieuze vergoeding, die door het hele dorp werd geïnd.

3. Meerman's traktatie

Het lot van de vissers hield rechtstreeks verband met de vangst, dus het was voor hen van vitaal belang om normale relaties met de meerman te onderhouden. Naast hen waren ook molenaars en imkers afhankelijk van de ongenade van de watergeest. Meermannen zouden dat kunnen verpesten veel problemen: iemand verdrinken, de vangst uit de netten halen, de molenraderen kapot maken of zelfs doden bijen in de bijenkorven.

Welk verband zou er kunnen bestaan ​​tussen een wezen dat op de bodem van zijn vijver leeft en bijen? Vraag het niet, je moet gewoon in zulke dingen geloven.

Zoals uit volksobservaties blijkt, kwam de meerman die in elke vijver woonde vanaf 1 april (oude stijl) hongerig en boos uit zijn winterslaap. De boze geest verspreidde de vis, brak het ijs, veroorzaakte golven - maakte in het algemeen op alle mogelijke manieren duidelijk dat hij in een slecht humeur was. Om de meerman te kalmeren, kreeg hij iets lekkers.

Drie dagen voor 1 april vissers gekocht de zigeuners hebben het ergste paard zonder afdingen. Al die tijd probeerden ze het paard vet te mesten met brood en hennepkoek. Op de laatste avond werd het hoofd van het hoefdier besmeurd met honing en zout, rode linten werden in zijn manen geweven, zijn poten werden vastgebonden met touwen en een paar oude molenstenen werden om zijn nek geplaatst. Om precies middernacht werd het paard naar de rivier gebracht waar de meerman woonde en in het gat gegooid. Als het ijs al gesmolten was, moesten ze het 'geschenk' in een boot laden, naar het midden van het reservoir brengen en daar verdrinken.

Er werd aangenomen dat een gevoede meerman vriendelijker werd en geen overstromingen veroorzaakte, geen netten en hengels scheurde en de vissen niet bang maakte. En als de vissers traag van begrip waren en vertraging opliepen met het geschenk, zou de geest hen hints hebben gegeven in de vorm van sterke trillingen van het water en dof gekreun van onder de grond.

Nadat hij het paard met succes als geschenk aan boze geesten had overgedragen, goot de senior visser olie in de rivier en zei: “Hier is een housewarming-cadeau voor jou, grootvader. Heb lief en heb medelijden met onze familie!” Tevreden met de succesvolle transactie met de meerman keerden de mannen terug naar huis en volgens 19e-eeuwse etnograaf Ivan Sacharov, “we brachten met plezier de hele nacht door dronkenschap».

4. Vechten tegen de dood van koeien

Tegenwoordig wordt de dood van huisdieren toegeschreven aan infecties. In de oudheid hadden gewone Russische boeren echter geen microscopen, en daarom ook niet sterfte onder vee werden geassocieerd met veel duisterder redenen. Men geloofde dat er een bepaalde speciale kracht was: Koe-dood, en deze vernietigde het vee. En het leven van de hele nederzetting hing af van het welzijn van laatstgenoemde.

Koeiendood verscheen voor mensen in de vorm van een oude, walgelijke vrouw met klauwende ‘harkhanden’. Zij onbekwaam ze wilde zelf het dorp binnengaan en verscheen daarom aan passerende reizigers en kooplieden en vroeg om een ​​lift naar het dichtstbijzijnde dorp. Toen de weldoener aan het verzoek voldeed, roeide Koeiendood, nadat hij de opgegeven locatie had bereikt, alles daar uit vee.

Om de slechterik aan te pakken en de dood te stoppen, namen de boeren wanhopige maatregelen. Ze voerden een ritueel uit genaamd “het dorp ploegen” (niet van “waaier”, maar van “ploegen”).

Dit gebeurde uitsluitend door vrouwen en meisjes. 'S Nachts doen ze het stiekem zouden gaan - blootsvoets, alleen witte overhemden aan, met het haar los, zodat ze met een ploeg een voor door het dorp konden trekken. Men geloofde dat Koeiendood deze grens niet zou kunnen overschrijden.

Eén of drie meisjes tegelijk werden voor de ploeg vastgemaakt. Bovendien moesten ze geheel naakt en bij voorkeur kuis zijn. Soms werden zwangere vrouwen echter als trekkracht gebruikt.

Een weduwevrouw nam de leiding over het landbouwwerktuig van achteren over. De deelnemers aan de ceremonie maakten lawaai, rammelden koekenpannen, dempers, pokers en krakende zwepen. Er wordt vermeld dat er in het Dankovsky-district van de provincie Ryazan zelfs vrouwen zijn schot van geweren - blijkbaar waren de boze geesten bang voor de goede oude vuurwapens. Zoals ze zeggen, de Heer stond het toe demonen in onze wereld, en kolonel Colt bracht onze kansen gelijk. Grap.

Ook droegen de deelnemers aan de processie bezems bij zich, soms bereden ze ze als een paard en vingen ze branden op bosjes splinters of stro, droge lindeboomstammen, badbezems zonder bladeren, dierlijke of levende schedels haan Bovendien droegen ze heilige christelijke attributen zoals iconen, kaarsen en wierook in een wierookvat of gewoon in een pot met hete kolen.

Als de vrouwen onderweg een dier tegenkwamen bijvoorbeeld kat of een hond, zij gedood zijn. Omdat het natuurlijk de dood zelf was die deze vorm aannam om zich voor vergelding te verbergen. Als ze een te late reiziger tegen het lijf liepen, konden ze hem in elkaar slaan - wie weet in wie een koortsachtige vrouw kan veranderen?

Aan het einde van het ritueel, nadat ze een volledige cirkel rond het dorp hadden gemaakt, groeven de boerenvrouwen een gat, vulden het met mest, staken het in brand en leidden het zieke vee door de rook. Men geloofde dat dit dieren zou genezen. Dat is niet nodig dierenartsom te beoordelen hoe “effectief” een dergelijke therapie zou kunnen zijn.

Na het ploegen zou de koe de dood hebben gevonden liep in het dorp "belemmerd en uitgehongerd", leed ze en ging uit verdriet naar de steppe.

5. Waarzeggerij met strelen

Sinds de oudheid hebben mensen over de hele wereld toevlucht genomen tot waarzeggerij om je lot te achterhalen. Vooral meisjes die op het punt stonden te trouwen, deden dit graag. In tijden waarin er nog geen sprake was van gelijkheid van rechten, hing het hele leven van een vrouw af van de vraag of het huwelijk succesvol was.

Meestal verdienden meisjes fortuinen tijdens de kerstperiode - dit zijn 15 nachten van kerstavond tot Driekoningen. Er waren rituelen mee spiegels, kaarsen, kaarten, schoenen over het hek gooien en meer.

Er was nog een interessantere manier - toen een meisje dat wilde trouwen een tas op het hoofd van een paard zette, achterstevoren op het dier ging zitten en door het dorp reed. De logica is als volgt: als een hoefdier naar iemands poort gaat, wordt het meisje onmiddellijk uitgehuwelijkt. En als hij tegen de schuur of tegen het hek klettert, zal dit jaar niemand het hof maken.

Maar de meest originele methode om de toekomst te achterhalen werd geassocieerd met een badhuis of schuur - dit is een agrarisch gebouw waar schoven worden gedroogd.

Men geloofde dat deze plaatsen respectievelijk werden bewoond door bannik en ovinnik - vertegenwoordigers van boze geesten. En wie moet je voor de toekomst vragen als zij het niet zijn, toch?

Over het algemeen benaderde een waarzegster een raam of deur, tilde haar rokken op en stak haar blote lendenen in de kamer met de woorden: "Verloofde moeder, streel me!"

Als de demon deed als het een blote poot is, dan is de bruidegom voorbestemd dat ze arm is, en als ze een harige poot heeft, dan zal het meisje integendeel de bruid zijn van een rijke man. Als niemand haar aanraakte, zou er geen huwelijk in zicht zijn. En als boze geesten een meisje met een zweep slaan, betekent dit dat ze de vrouw moet zijn van een huiselijke tiran en mishandeling moet ondergaan.

Soms komt het voordeel echter voort uit dit ritueel Niet alleen dames, maar ook jonge mannen probeerden te extraheren. Deze laatste verstopten zich in schuren en badhuizen zodat ze ongestraft een onbekend meisje konden aanraken. 19e-eeuwse etnograaf Sergei Maksimov zelfs opgenomen Hier is het verhaal: eenmaal in Penza stak een waarzegster haar kont in een schuur, de man die zich daar verstopte greep haar vast, en zij, die besloot dat ze het slachtoffer was geworden van de intimidatie door een demon, stierf van schrik.

6. Begrafenis van de vliegen

In de provincies Vladimir, Smolensk, Kaluga, Koersk, Orjol, Tula en op veel andere plaatsen hadden Russische boeren een heel eigenaardig gebruik, uitgevoerd in de periode vanaf de dag van Semyon de Letoproved (1 september, oude stijl) tot aan de voorbede (1 Oktober). De dorpelingen kwamen bijeen om een ​​prachtige insectenbegrafenis te organiseren.

Begrafenissen kregen eer aan vliegen, kakkerlakken, vlooien, bedwantsen, luizen en muggen.

Hoe schreef Etnograaf Ivan Sacharov plaatsten Serpoechov-meisjes dode insecten in doodskisten die uit wortelgroenten waren gesneden. Bijvoorbeeld van rapen. Echter, biet en koolraap waren ook geschikt. In andere steden en provincies werden ongewervelde dieren op hun laatste reis gestuurd in dozen, notendoppen, bastschoenen en sarcofagen gemaakt van houtsnippers.

Begrafenis vergezeld luidruchtige rouw, klaagzangen, een herdenkingsdienst, het kloppen op potten die begrafenisklokken imiteren, het lezen van begrafenisgebeden en psalmen. Nadat de insecten waren begraven, werden miniatuurkruisjes op hun graven geplaatst. De overledenen werden herdacht met taarten, honing, puree en bier.

Waarom was dit nodig? Welnu, er zijn drie redenen. Ten eerste, is overwogendat de begrafenis van vliegen, muggen, kakkerlakken en andere parasieten ertoe zal leiden dat ze allemaal zullen sterven en zullen stoppen met het drinken van bloed en het bederven van voedsel. Het ritueel was overigens vanuit praktisch oogpunt zeer effectief. Hoewel dit mogelijk te wijten was aan het feit dat de 'begrafenis' in de herfst plaatsvond, toen het vee insecten natuurlijk afgenomen door afkoeling.

Ten tweede zou het ritueel dat ook kunnen zijn gemotiveerd het geloof van Russische boeren dat de zielen van overleden familieleden in vliegen en andere insecten veranderen. Dit betekent dat het eren van hen de relatie met hun voorouders kan helpen verbeteren.

En tot slot de derde reden: de begrafenisceremonie voor vliegen, muggen of kakkerlakken is vaak genomen komisch karakter. Omdat het gewoon leuk is om ze als mensen te begraven, volgens alle regels. Misschien heeft dit de boeren geholpen hun gedachten af ​​te leiden van hun eigen gedachten sterfte. En gewoon een leuke tijd hebben tijdens de wake, ook al is er niemand gestorven.